国学共读《道德经》第三篇：不见可欲，使民心不乱
点击蓝字关注 · 共读历史文化
原文三 //
不尚贤，使民不争；
不贵难得之货，使民不为盗；
不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，
虚其心，实其腹，
弱其志，强其骨。
常使民无知无欲。
使夫知者不敢为也。
为无为，则无不治。
在今天这个时代，生下来便开始进入竞争，妈妈给孩子报早教班，生怕孩子输在起跑线上。每一个人都在快跑，追求高人一等的荣耀，卷得根本停不下来！
在老子看来，这都是“尚贤”惹的祸。人人都希望成为别人眼中的“佼佼者”，大家因此不断努力攀爬，可上升的通道越来越窄，于是，纷争四起！
春秋战国时期推崇的是建功立业，大家在君王面前拼命展示自己的才华，希望能得到重用，为了成为君王身边的唯一，不惜使用非常手段。
李斯与韩非子都是荀子的学生，作为同窗，本应相互扶持，但当李斯知道秦王嬴政非常赏识韩非子的才华时，便心生嫉妒，有意无意在嬴政面前诋毁韩非子，令嬴政慢慢对韩非子也有了看法。
秦王惜才，不愿杀韩非子，只想把他驱逐，但李斯却说：“此时不杀，日后必成大患！”结果，一代英才就这样没了。
如今，处处存在着竞争。近期热播的TVB新剧《新闻女王》，便是一部“现代尚贤争斗剧”，一个小小的黄金时段主播位，让所有人剑拔弩张，只要有上位的机会，便会不惜一切手段。
用今天的价值观来看，这没错，人人都在争取属于自己的机会，人人都希望过上更好的生活！不仅我们今天大部分人是这样认为，老子那个时代的许多人也是如此认为，要不然老子也不会骑牛飘然离去。
1
不尚贤，使民不争
总结历史我们会发现，老子是对的，所有纷争的根源，都来源于“争强好胜”。老子这两句话分别指出了人性中的两个弱点，一是争强好胜，二是见利起意。
故而，“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗”是老子希望能够阻断人性这两个弱点。不断强化“成功“的概念，便为纷争埋下了隐患；不断强化“珍宝”的概念，便会让人生起贪盗之心。
“不见可欲，使民心不乱”，如果站在管理者的角度，这句话仿佛是告诉管理者，别让下面的人有欲望，自然就不会混乱。但这样理解，会让人无所适从，那我又该如何管理？
以前看《道德经》时，看到这样的解释时，我便有些不屑，认为老子不过尔尔，尽讲些不落地的东西。然而，当我读了雪漠老师的《老子的心事》之后，豁然开朗。
雪漠老师告诉我们，我们不能拿儒家的君民关系来理解老子的意思，还是要思考一下，老子是在什么情况下写的《道德经》。
我们说，文章面对不同的对象，表述的主旨不同。老子是给驻守函谷关的关令尹喜写的，他希望尹喜能用《道德经》来避祸，也可用来修身养性。
了解中医文化的人都知道，中药里也有“君臣”关系，“君药”为主，“臣药”为辅，换而言之，《道德经》更有可能是写给普通人看的，君为元神，即真心；民为识神，即妄心。
看起来好像是一堆治国平天下的道理，实际上是教我们如何控制自己的妄心，遵循真心而活的修行过程。
2
虚其心，实其腹
讲到这里，一切都通了。
不是别人不让你“尚贤”，而是你自己内心不去“尚贤”；不是别人不在你面前炫耀“难得之货”，是我们自己内心不去贪恋“难得之货”。
换而言之，整个社会本就是一个大的自然环境，一定会有人比你优秀，一定有人过得比你的好！我们能管住别人不要那么“贤”吗？我们能管住别人不能穿得比我们好住得比我们好吗？
我们唯一能管住的，是自己的心！所以需“不见可欲，使民心不乱”！
人是一个小宇宙，公司、国家、地球都可看成一个整体，都能找到其中的“君臣关系”，都存在着“真心”和“妄心”。要想实现“圣人之治”，便得“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。”
当我们将这整段话看成是一个人的修行之道时，便可直接对应自己的身体，道家更是有一套强筋健骨的方法，在这里便不详细叙述。我们只需要理解，这句话其实就是让我们不要整天胡思乱想，做好自己该做的就行。
“弱其志”也不是常人理解的愚民政策，而是不要好高鹜远，关注当下能达成的台阶，一步一步走稳咯！
若对应公司管理，一样可以将整个公司看成一个生命体，哪部分是心？哪部分是腹？哪部分是志？哪部分是骨？道理，其实是相通的。
3
为无为，则无不治
“常使民无知无欲。使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。”千百年来，多少人因为这句话将老子思想等同为愚民政策，实在是误导众生。
整篇文章解读到这里，可以看出，这句与前面是对应的，“无欲”已经可以理解了，那为何又要让人“无知”呢？
我的短视频一直在做“说文解字”，关于“知”字还真可以做一期。我们看，“知”的左边是“矢”，右边是“口”，今天我们已经告别了文盲时代，人人都有“知识”了，人是不是都变得更有智慧了呢？没有！
有的人反而变得越来越固执，他没有把“知识”消化成适合自己的能量来增长智慧，而是变成“口中的矢”，要么伤害别人，要么伤害自己！
人就像一台电脑，不断往脑袋里存储东西，只会产生越来越多的垃圾，如果不及时清理，大脑的运行速度只会变得越来越慢。所表现出来的行为，便是满嘴的概念和偏见，佛家叫“知障”，儒家称之为“理障”。
社会也是如此，人人多“知”多“欲”，便如同一台超负荷的电脑，反之，如果“无知无欲”蔚然成风，偶有一些“木马病毒”（知者）便很容易被分辨出来，他们也不敢乱来。
“为无为，则无不治”一台只安装了必用软件的电脑，其运行过程一定是丝滑无阻的。“无为而治”不是什么事都不做，而是每个人都能找到自己的定位，做好自己应该做的事，天下自然一片祥和！
春秋战国时期有一个非常重要的哲学流派，叫杨朱学派，他的思想与这段话的意思非常类似，但后来几乎完全消失，其原因与当时的“尚贤之争”有关。
百家争鸣在我们今天看来是一个文化井喷的过程，这些不同的思想使得中华文化的内涵更为丰富了，当然是一件好事。
但在当时，大家为了发扬自己的学说，不仅明面上经常辩论，私底下也在相互诋毁。想想今天的粉丝为了偶像大打出手的场面，放在当时也不为过。
杨朱学派主张每个人都有追求自己梦想的权利，但不应该受物欲的诱惑，而是不断实现自身的价值。在这个过程中，每个人都做好自己，为自己负责，不要去管别人，便天下太平了。
这种说法在当时被抨击为“自私学说”，在主张“为民为天下苍生”的“大道义”面前败下阵来，慢慢消失于历史长河。
4
结语
其实今天看来，杨朱学派的思想还很超前呢！他和老子、庄子一样，不仅仅关注的是如何帮助君王建功立业顺便实现自己的抱负，同时也在思考人如何才能获得内心真正的自由！
如何在纷乱复杂的环境中，找到自己的道，实现自己的人生价值，也是我们今天的人，在苦苦追寻的！
说明：图片来源网络，侵删！
原创不易，转载请联系作者！
国学共读推荐书籍：
往期内容回顾
欢迎评论转发，让更多的人了解我们的中华文化。
视频号｜燕晓文史
小红书｜燕晓文史